Çok eski, bir o kadar da yeni kavram....

Bu metin, toplumların bilgiyle ilişkisini inceliyor ve bilginin üretimi, doğrulanması ve aktarımının toplumsal yapıları nasıl etkilediğini tartışıyor. Avrupa'daki eleştirel bilgi geleneğine odaklanarak, Aydınlanma Çağı'ndan bu yana gelişen kanıt temelli doğrulama ve yöntemsel eleştiri prensiplerini açıklıyor. Bu yaklaşımın otoriteye körü körüne bağlılığı reddetmesi ve bilgiyi dinamik bir yapı olarak

İbrahim Hamdi Efendi'nin Kaleminden Devrek ve Bölgemiz

Batıyı kendine model almaya çalıştığı halde ne batılı olabilen ne doğulu kalabilen ülkelerdeki dostluk-düşmanlık anlayışı ise cıvık mı cıvıktır. Tarih kitaplarına bile bu renksiz ve kimliksiz bakışı hepinizin okuduğuna eminim. Düşmanlar topraklarımıza göz dikti, Düşmanlar, ülkemizi işgal etti, düşmanlar şunları yaptı, düşmanlar bize bunları yaptı ... Ama, Allah

“devrek Ile Çevresi̇ Tari̇h Ve Kültürü Üzeri̇ne” Başlikli Ki̇tabimiz Hakkinda

Bu metin, tarımın karşı karşıya olduğu paradigma değişimini ele alıyor. Artan küresel nüfus, iklim krizi ve kaynakların tükenmesi karşısında geleneksel tarım modellerinin sürdürülemez hale geldiğini vurguluyor. Ancak bu kriz, tarımı sadece bir üretim faaliyeti olmaktan çıkarıp stratejik bir ekosistem olarak yeniden tasarlama fırsatı sunuyor. Metin, tarımın geleceğindeki dönüşümün

Zonguldak Bölgesi̇’nde Medeni̇yeti̇n İlk Fi̇li̇zlendi̇ği̇ İlçemi̇z: 7500 Yillik Devrek’i̇n Eski̇çağ Tari̇hi̇ Üzeri̇ne

Bu metin, aidiyet duygusunun farklı boyutlarını inceliyor. Kişinin kendini güvende hissetmesini sağlayan aidiyet, hem doğal yaşamdaki kolektif tutumlarla başlayan ilk aidiyeti hem de emek ve paylaşım temelli ikinci tip aidiyeti kapsar. İnsan ilişkilerinde, kişinin diğer insanlarla veya bir yerle kurduğu bağlar, aidiyet duygusunu şekillendirir. Metin, insanı insan yapan

Türkiye, geleceği için iç sorunlarını çözmelidir

Alfred Jarry, Kral Übü karakteriyle, hızla übüleşen bireylerin kimliklerine de göndermeler yapar. Kitle psikolojisinden, burjuvaziye, süslü sloganlar altına saklanan vahşi kapitalizme kadar bir dizi renkli ve bir o kadar çetrefil olguları, ustalıkla bir birine bağlayarak bize çok renkli bir kolaj sunar. Onda, izleyiciye her şeyi hazır lop verme

"Yer kalmayıncaya kadar evi eve katanların ve tarlayı tarlaya birleştirenlerin vay başına ! Kötüye iyi, iyiye kötü diyenlerin, karanlığı ışık, ışığı karanlık yerine koyanların, acıya tatlı, tatlıya acı diyenlerin, kendi gözlerinde bilge olanların, kendilerini zeki sananların, rüşvet uğruna kötüyü haklı çıkaranların, haklı adamların hakkını elinden çekip alanların vay

Dil bir köprüdür. İnanç bir köprüdür. Tarih bir köprüdür. Köklerimize inmeli ve olayların böldüğü tarihimizin içinde bütünleşmeliyiz. Onların (dış Türklerin) bize yakınlaşmasını bekleyemeyiz . Bizim onlara yaklaşmamız gerekli..." Mustafa Kemal Atatürk

Bu metin, ilkel topluluklarda gruplar arası ilişkileri düzenleyen "karşılıklı olma ilkesi" ve totem sistemi üzerine odaklanıyor. Her grubun kendi totem ürünlerini diğer gruplarla takas etmesi, ilk ittifakların temelini oluşturuyor. Bu sistemde, üretim ilişkileri önce grup içi bir maharet iken, ittifak ahitleriyle dışa açılıyor. Somut ürün takaslarıyla başlayan ilişkiler,

Bu metin, kadın ve erkek arasındaki fiziksel güç farklılıklarını hem biyolojik gerçekler hem de toplumsal boyutlar açısından inceliyor. Testosteron, kas kütlesi ve vücut yağ oranı gibi fizyolojik faktörlerin oluşturduğu farklılıkları kabul ederken, bu durumun kadınların doğuştan güçsüz olduğu anlamına gelmediğini vurguluyor. Farklılıkların aşılabilir olduğuna dikkat çekiyor.

Bu metin, totem döneminden günümüze kadar uzanan kolektif yaşam biçimlerini ve paydaşlığın evrimini inceliyor. İzole alanlardaki işbirliği, karşılıklı dayanışma ve ortak duygudaşlığın toplumsal bağları nasıl güçlendirdiğini anlatıyor. Doğadaki işbirliği örneklerinden başlayarak, üretim ilişkilerine dayalı paydaşlığın kolektif yaşamı nasıl şekillendirdiğini felsefi bir bakış açısıyla ele alıyor.

Yeryüzü bütün canlılar için ortak yaşam alanıdır. Bitkiler, hayvanlar, insanlar iç içe yaşamaktadırlar. Bu canlılar içerisinde en uyumlu yaşaması gereken topluluk da insan topluluğudur çünkü onlarda uyum için en gerekli olan akıl vardır. Akılla insan konuşan, planlayan, kural koyan ve uygulayan toplumsal bir varlığa dönüşür. Jean Jacques Rousseau’nun

Somutlar vardır öznede.
Öteki, yanındaki, diğeri gibi.
Söz meclisinde konu aranır.
Ne nasıl niçine indirgenemez.
Hayallerimizi suçlarız zamanla.

Karmaşık ekinselel çeşitlilikle donanabilen ve etkili bir biçimde yönetebilen bireylere gereksinim hızla artıyor. Dünya giderek daha çok küçüldükçe ve her bir bölgesi daha fazla çok- kültürlü duruma geldikçe, başarı yalnızca ekinlerarasında hem ulusal hem de uluslararası kuruluşların sorunlarına uygun bir biçimde yanıt verme becerilerine ve anlayışına sahip olan

Bugün hızla yaygınlaşan ahlaki dejenerasyonun en önemli nedeni dinsizliğin oluşturduğu kendini başıboş ve sorumsuz zannetme görüşüdür. Materyalizmin ve dinsizliğin en büyük silahı olan evrim teorisinin bilimsel bir gerçekmiş gibi zorla benimsetilmeye çalışıldığı, bencil, maddiyatçı karakterlerin ön planda olduğu senaryolar yaygınlaşarak, milyonlarca insanın izlediği filmlere dönüştürülür.

Sınıf, yapılan savaş ve kazanılan Osmanlı toprakları ile ilgilenirken ben bütün utanmazlığımla, küpenin çok hoş olduğunu ve beyaz elbiseme de çok iyi gideceğini düşünmekteydim.
Yavuz Sultan Selim hakkındaki o anda edindiğim ilk kanı, çok zevk sahibi old