"Kelimelerin gücüyle dünyaları değiştirin."
"Kelimelerin gücüyle dünyaları değiştirin."
Bu metin, farklı tarihsel dönemlerdeki kardeşlik kavramının dönüşümünü inceliyor. Totem ve ilahi dönemlerdeki kolektif kardeşlik anlayışının köleci dönemde nasıl değiştiğini, mana anlayışlarının nasıl farklılaştığını anlatıyor. Eski yasaların izlerinin günümüze kadar süzülerek geldiğini, köleci dönemde kardeşliğin artık kan bağı ve miras temelli bir anlayışa dönüştüğünü felsefi bir perspektifle ele
Bu metin, toplumların tarihi şahsiyetleri zamanla mitolojik figürlere dönüştürme eğilimini inceliyor. İlk yüzyılda tanıkların varlığıyla beşeri yönleriyle algılanan kişilerin, üç asır içinde dokunulmaz mitolojik varlıklara dönüşme sürecini anlatıyor. Metin özellikle "Beşeriyet ve Tartışma Dönemi" olarak adlandırılan ilk evreye odaklanarak, bu dönemdeki canlı tartışmaları ve kişinin kusurlarıyla birlikte algılanışını
Zaman ve İnsanlar birlikte değişirler. Gerileme vardır ama geriye dönüş yoktur. Bu konuyla ilgili düşünce ve örnekler.
Bu metin, insanlık tarihindeki geleceği bilme arzusunun antik çağlardan günümüze değişimini anlatıyor. Kahinlerden veri analizine uzanan bu yolculukta, "fütüroloji" bilimi ele alınıyor. Latince kökenli bu disiplin, sistematik yöntemlerle geleceği öngörmeyi amaçlıyor. Modern fütürolojinin temel amaçları ve toplumsal değişimleri anlama çabasının özeti sunuluyor.
Bu metin, eski toplumlardaki tabuları, Natidum kadınlarının özel rolünü ve toplumsal bağları ele alıyor. Dokunulmazlık kavramından tapınak kadınlığına, toplumsal fedakârlıktan özgeciliğe uzanan sosyolojik bir analiz sunuluyor. Baş örtüsü gibi semboller üzerinden kadınların toplumsal statüsü ve gruplar arası ilişkilerin dinamiği inceleniyor. Metin, geleneksel tabuların ve sosyal bağların karmaşık yapısını
Metinde değişiklik var. Yazıyı daha önce okuyanlardan bir kez daha açmalarını rica ediyorum. Demokratikleşme sürecinde arayışlar belli kalıplar içine yerleşmeye ve açıklığa kavuşmaya başladı. Haftalık toplantılarına katıldığım bir grubun hazırladığı bu yazı bana ait değildir. Burada görüşlerinize açılmasını istedim ve kandi yorumumu ekledim.
"Evliliğin Dönüşümü: Geleneksel Anlayıştan Modern Yaklaşımlara" adlı bu metinde, evliliğin tarih boyunca farklı kültürlerdeki değişen anlamları ele alınıyor. Özellikle "mantık evliliği" kavramı üzerinde durulan yazıda, İslam'ın evliliğe bakışı ve küreselleşmenin evlilik anlayışına etkileri inceleniyor. Metin, evliliğin sadece sosyal bir sözleşme değil, aynı zamanda sevgi ve huzur kaynağı olarak
Küreselleşme üzerine yazdığım yazıyla ilgili olarak bir eleştiri aldım. Bunu yazan kişiye yanıtladım. Hem eleştiride hem benim yazdıklarımda bu konuyu pekiştirici şeyler var. Başka bazı eklerle birlikte yolluyorum.
Almanya konulu türkülerin, Türk Göçmen Edebiyatı bağlamında değerlendirilmesini konu alan ALAMANYA TÜRKÜLERİ kitabından özettir.
Üze kök tengri asra yagız yer kılındıkda ikin ara kişi oğlı kılınmış. Kişi oglında üze eçüm apam Bumın Kagan istemi Kagan olurmış. Olurupan Türk budunung ilin törüsün tuta birmiş, iti birmiş
5 yıldır Suudi Arabistan'ın Riyad şehrinde yaşıyorum. Burada yaşadıklarım ve şahit olduklarım diğerleri tarafından bilinmesi gereken konulardır.
not: Fotografları da görerek yazıyı okumak ısterseniz, lütfen web sayfamı ziyaret edin.
Tarihi sağlıklı analize tabi tutamayan toplumlar yada bireyler elbette kendi döneminin sorunlarına da sağlıklı yaklaşımlar sunmaktan yoksun veya............ bu cümleden bizler özellikle bizi biz yapan değerlerden beslenen Muvahhidler... Ve sonrasını size sunuyorum.
Bu metin, insanlık tarihinin erken dönemlerindeki sosyal ilişkileri ve toplumsal yapıları inceliyor. Totem alanların kapalı yapısından dışa açılma sürecine geçiş, üretim ilişkilerinin gelişimiyle bağlantılı olarak ele alınıyor. Yazar, bu tarihsel dönüşümün sancılı ve kademeli olduğunu vurgularken, eski kapalı yapıdan yeni ittifak temelli ilişkilere geçişin dinamiklerini anlamaya çalışıyor.
Hazar prensesi olan Çiçekion, gelin olarak Bizans sarayına gittiğinde giydiği elbise saray ve çevresinde moda haline gelmiştir. Fakat daha da önemlisi şudur: İmparator II. Justinianus ve V. Kostantinos, Hazar prensesleri ile evlenmişlerdir. Konstantinos’un Hazar prensesinden doğan oğlu, tarihte “Hazar Leon” lakabı ile tanınmıştır. Aynı zamanda bu adam, Hazar
Paradigma, bir tür zihin haritasıdır. Belli durumlarda durumlarda nasıl davranılmasını ortaya koyan kalıptır. Bu yüzden de toplumların sahip oldukları toplumsal paradigmaları, toplumların bilimsel, dinsel ve kültürel yapılanmalarına ayna tutar.
Bardakoğlu, “Din görevlimiz sadece namaz kıldıran memur değil. Sosyal hayata müdahale eden kanaat önderi olmalı” dedi Haberin altında yorumlarda ‘‘müdahale eden’’ yanlış anlaşılmıştır. Buradaki anlamı toplum yaşamının içerisinde olan anlamında kullanılmıştır.
Bugün çağdaş toplumlar bu kimsesiz çocuklara ve yetişkinlere sahip çıkamamış ve toplumun başına gizil bela tinerci çocuklar olarak sokağa başı boş salıvermişlerdir. Bunlar kendilerine sahip çıkamayan toplumlarının başına bela olmuşlar, toplumun can ve mal güvenliğini sarsmaktadırlar. Bazan yaşlı bir bayanın elinde çantasını çorla alıp kaçan, bazan para isteyip
