"Kitap, cebinizde taşıdığınız bir bahçedir. — Çin atasözü"
"Kitap, cebinizde taşıdığınız bir bahçedir. — Çin atasözü"
Bu makale, İslam geleneğinde mescit kavramının tarihsel dönüşümünü ve Kur'an'daki asıl anlamını inceliyor. Yazar, günümüz camileri ile Kur'an'ın tarif ettiği mescit arasındaki işlevsel ve kavramsal farklılıkları vurgulayarak, mescitlerin sadece ibadet mekanı değil, aynı zamanda manevi gelişim, tefekkür ve eğitim merkezi olma özelliğine dikkat çekiyor. Makalede mescitlerin asli işlevine
Bu metin, eski toplumlarda müzekkerelerin grup ilahlarına sunulan sözlü bildirimler olduğunu anlatıyor. İttifakların kutsanması, sembolleştirilmesi ve kolektif gücün önemi vurgulanıyor. Zamanla bu kolektif yapının nasıl dönüştüğü, övgü ve yakarışların rolü ele alınırken, köleci sistemin bu kolektif güç anlayışını nasıl manipüle ettiği sorgulanıyor. Metinde toplumsal bağların kutsallığı ve kolektif
Sahih Buhari, Sünni dünyasının en güvenilir hadis kaynağı olarak kabul edilir, ancak bu yazı derlemedeki metodolojik sorunları ele alıyor. Buhari'nin 600.000 hadisten seçtiği 7.000 hadisi değerlendirirken senet zincirini esas alması, metin tenkidini ihmal etmesi, hadislerin mantık, akıl ve Kur'an'la uyumunu yeterince sorgulamadığı için eleştirildiğini vurguluyor.
İnciller üzerine yazdığım iki makalemin ardından, bu serinin son yazısı olarak incillerde yer alan birbiriyle çelişkili cümleleri maddeler halinde yazacağımı belirtmiştim. Daha anlaşılır olması için bu maddeleme metodunu kullandım.
İslam inancındaki "şeytan" ve "İblis" kavramlarının gerçek anlamını keşfedin. Bu yazı, zaman içinde mitolojik unsurlarla örtülmüş bu kavramları Kur'an merkezli bir bakışla ele alarak, kötülük ilkesinin farklı toplumlardaki yerini inceliyor. Kelimenin dilbilimsel kökeninden başlayarak, yanlış inanç ve uygulamaların nasıl şekillendiğini ve insanlığın bu konuda nasıl bir duruş sergilemesi
Eski Mısır'da yaşamış bize anlatılanlardan farklı bir Firavun var. Bu yazıda onunla ilgili küçük bir derleme bulacaksınız.
Aç gözlü olmayıp hırs göstermemeye,kısmetinden fazlasına göz dikmemeye kanaat diyoruz.Helâl ile yetinip haramı reddedene,az şeyi de olsa kısmetine razı olana “kanaatkâr” ismini veriyoruz.
Kamusal zenginlik üzerinde hâkimiyet kurmaya çalışan kurnaz bir sistemin eleştirisi. "El" kavramı üzerinden bencilliği ve otoriteyi kullanan, yanlış akıl yürütmeyle kolektif alanları sahiplenen zihniyetin analizi. İnsanların kamusal alanı "El" kavramı altında nasıl yanlış yorumladığını ve kurnazca manipüle edildiğini açıklayan düşündürücü bir metin.
Kurban İslam itaat kültürünün önemli bir yansımasıdır. Zorlu bir imtihana tabi olduğumuz bu dünyada bedenî ve malî ibadetlerle görevli kılınmışız. İbadetlerimizi Allah’ı hoşnut etmek, gazabından uzak durmak için büyük bir aşkla ve şevle yerine getiririz. Vaktinde ifa etmemiz gereken ibadetlerden birisi de kurban kesmektir. Fakat bu sadece malî
Bu düşündürücü yazı, "Tanrı nerede?" sorusunu Kur'an perspektifinden ele alıyor. Geleneksel "Allah mekandan münezzehtir" yaklaşımının ötesine geçerek, özellikle Ayet-el Kürsi üzerinden Tanrı'nın konumunu sorguluyor. Yazı, Tanrı'nın gökleri ve yeri kuşatan bir taht üzerinde olduğu fikrini irdeleyerek, İslami metinlerdeki bu önemli teolojik soruya farklı bir bakış açısı sunuyor.
İnsan aklı böyle işte, bazen hiç bilmediğin insanların peşinden sürükler
Bazen de aklını işletir anlattırır.
İlim idrakında olursak ne haktan geçeriz
Ne de yardan.
Bütün güzellikler bizim için bu can sıkıntısı neden dir..neden zorlaştırır insan yaşantısını.
Bu metin, ilahi ittifaklar çerçevesinde gelişen toplumsal normların dönüşümünü anlatıyor. Totem kardeşliği sisteminden dışa açık ilişkilere geçiş sürecini ve El olarak tanımlanan otoritenin rızk dağıtımı üzerinden kurduğu hiyerarşik düzeni eleştirel bir bakışla inceliyor. Metinde, karşılıklı emek paylaşımı yerine kutsallaştırılmış rızk söyleminin toplumsal bilinci nasıl manipüle ettiği vurgulanıyor.
Batılılar olarak aklı, sezgiden üstün sanıyor ve önce zekâyı geliştirmeye çalışıyoruz. Bunu yaparken ruhun diğer kuvvetlerini görmezden geliyoruz. İnsanlığın bu temel faaliyetinin aksatılması, modern insanı ruhen kör yapmaktadır. Bu körlük, insanı sosyal hayatın üretken bir unsuru olmaktan uzaklaştırmaktadır.
Mukaddesiyat duygusu, özellikle dua ile ifade edilebilir. Dua
