 |
 Anasayfa |
| Son
Eklenenler |
| Forumlar |
| Üyelik |
| Yazar
Katýlýmý |
| Yazar Kütüphaneleri |
 |
 |
Murat, Mevlüt, Muzaffer ve Ýsa
Ýsa Kantarcý
Roman > Korku Romaný
Murat, Mevlüt, Muzaffer ve Ýsa
“Ýsa, senin arkandayýz, Murat, Muzaffer ve ben, sen kafaný yorma.”
Balkonda sigara içiyordum öðleden sonra, güneþ var ama serindi hava, yaz bir türlü gelmedi, yaðmur, sel, her þey can sýkýcý. Kadýnlar, kýzlar can sýkýcý, çocuklar þeytan. Güzel, iþe yarar bir þey yok gibi. “Neden geldim hayata, bu ne iþ?” Bir yaþamak derdidir gidiyor. Ne istersem, en elde etmek istersem diþimle týrnaðýmda bir mücadele vermem
[DEVAMI]
|
|
|
• ÝzEdebiyat > Öykü > Dinsel |
1
|
|
|
|
|
Ali, hayatýnýn en zor dönemini yaþýyordu. Ýþini, sevgilisini, evini ve umudunu kaybetmiþti. Kendisine yardým edecek kimse yoktu. Ta ki bir gün parkta karþýlaþtýðý yaþlý bir adam ona hayatýný deðiþtirecek bir tavsiyede bulunana kadar. Adam, Ali’ye ruhsal ailesinden bahsetti. Onlar, Ali’nin yolculuðunu baþarýyla tamamlamasý için ona yardým etmek isteyen rehberler, yüksek benliði, üst ruhu ve diðer tüm varlýklardý. Ama Ali onlara güvenmeli ve kontrolü býrakmalýydý. Ali, bu tavsiyeyi dinleyip hayatýný mucizelerle doldurabilecek miydi? Yoksa eski alýþkanlýklarýna geri dönüp fýrsatlarý kaçýracak mýydý? Bu öykü, Ali’nin ruhsal geliþimini, manevi arayýþýný, hayatýn anlamýný ve evrenle baðlantýsýný konu alýyor. Bu öykü, size ilham verecek, umut aþýlayacak ve ruhsal bilinç kazandýracak. |
|
2
|
|
|
|
|
Dinimiz reenkarnasyonu kabul etmiyordu. Kuraný Kerimin Bakara Suresinin 28. Ayetine aykýrýydý bu.
ERDEN ERKÝN... |
|
3
|
|
|
|
|
Ýnsanlar arasýnda ilk aþk, Adem ile Havva arasýnda baþladý. Adem, Havva' ya öyle bir tutkuyla baðlandý ki, þeytanýn Havva' yý kandýrdýðýný; yasak meyve olan elmayý yiyerek cennetten kovulacaðýný ve bir daha birebir Tanrý ile konuþamayacaðýný anlayamadý. H |
|
4
|
|
|
|
|
Her alanda aldananlar ve aldatýlanlar |
|
5
|
|
|
|
|
Uzaylýlar bizi mi ziyaret ediyorlar yoksa dini bir görevi mi yerine getiriyorlar ya da sadece dinleniyorlar mý? |
|
6
|
|
|
|
|
Balýkçýlar neden filozuftur? Yoksa onlara sürekli "rastgele" dendiði için mi? |
|
7
|
|
|
|
|
Bir an düþündüm; cennet, cehennem konusunda ne çok espriler yapýlýyor, fýkralar anlatýlýyor, karikatürler çiziliyor. Ýnsan özellikle sonsuz azap mekanýnýn kenarýnda iken de bu konuda espri yapabilir ve bu fýkralara gülebilir mi?..
|
|
8
|
|
|
|
|
Kudüs'den yükselen devasa alevler kýzýl bulutlar halinde gökyüzünü kapladý. Fýrtýnalar nefes oldu, üfürdü bulutlarý Mýsýr'a doðru. Mýsýr'ýn zalim firavununu sarayýnýn kalýn duvarlarý koruyamadý, küle döndü duvar taþlarý. Firavun ve onun soyundan gelen tüm kýptiler kýzgýn küllere gömüldü. |
|
9
|
|
|
|
|
Babillilerin âdetlerine göre; bayramlarda herkes bir yerde toplaþarak bayramlaþýyordu. Hiç kimse evinde oturmazdý. O gün, Hz. Ýbrahim, evinden çýkmamaya karar verdi ve hadi gidelim, diye gelen komþularýna iþtirak etmek istemedi.
|
|
10
|
|
|
|
|
Önderimiz, hiç tereddüt etmeden, uðruna baþýmýzý koyacaðýmýz, o kutlu insanýn, kâinatýn sonuna kadar, mesajýnýn silinemeyeceði efendimizin, asrýydý. |
|
11
|
|
|
|
|
Seni görmek istedim.
Sað olsun, bir meleðin güvencesinde gönderdi beni grup berzahý.
|
|
12
|
|
|
|
|
Dýmýþtad Yatýrý Þeyh Maksud’ un asýl adý Seyid Ali’dir. Babasýnýn adý Seyid Muhammed’ tir. Onun sekizinci atasý olan Seyid Hasan, kardeþi Seyid Mustafa ve Seyid Halid ile daha önce Dikan Köyünde oturuyorlardý. Ne yazýk ki, bu köyün yeri henüz tam tespit edilemedi. Ancak Seyid Halid, Dikan Köyünde kalarak, orada yaþamayý tercih ederken, diðer iki kardeþi Seyid Hasan ve Seyid Mustafa oradan ayrýlarak, bilinmeyen bir nedenle Qediþt (Kadýþt-Kýrým) Köyüne gelip yerleþiyorlar. |
|
13
|
|
|
|
|
"Ey Rabbim senin kelamýn için yanýp tutuþan, yoluna
yapýþýp kelamýna sýmsýký sarýlan kulunu sen son
nefesinde yalnýz býrakýr mýsýn hiç?"
|
|
14
|
|
|
|
|
Büyüklerin cevap veremediði çocukça bir soru: Yumurta mý tavuktan, tavuk mu yumurtadan çýkar?
|
|
15
|
|
|
|
|
Rabb’imiz Hz. Musa’nýn annesini, zorluk durumunda gösterdiði kayýtsýz þartsýz itaati, Allah’a olan baðlýlýðý ve tevekkülü ile tüm iman sahipleri için önemli bir örnek kýlmýþtýr. |
|
16
|
|
|
|
|
Hikayede, mazi ile istikbalin sanat yapýsýný birleþtirme gayreti olarak tanýmlanabilir veya geçmiþin klasikleþmiþ sanatýný, gerçeði anlayabilme yolunda etkili þekilde kullanmanýn mümkün olabilir mi? Sorusuna bir cevap niteliðinde mütevazý bir çalýþmadýr.
Hikaye de hayatý tanýma, hakikati kavrama, yaratýlýþ ruhunu hissetmenin klasik bir yolu gösterilmeye çalýþýlmýþtýr. Canlýlýðýn sadece insanlar ve hayvanlar âleminden olarak örülü bilinmemesi gerektiði, aslýnda baktýðýmýz fakat göremediðimiz birçok güzelliðin farkýna varýp günlük yaþamýmýzda uygulayabilmenin çabasýdýr.
Hikayede, tüm canlýlarýn konuþturulmasý, kiþileþtirilmesi söz konusu edilmiþtir. Tamamýyla mecazi ve simgesel anlatýmlar ön plana çýkmýþtýr. Manayý anlamak için insanýn kendi içine dönmesi gerekir lakin kendi içine dönmesi için çevresinde saklý hakikatleri görmesi lazýmdýr. Görünen suretlerin içine nüfuz eden içsel tanýmlamalarý okuyabilme gayretidir.
Aþkýn insan üzerindeki binlerce rengini farklý bir bakýþ açýsýyla yada meteryalist dünyanýn bize unutturduðu aþký yeniden hatýrlamak... |
|
17
|
|
|
|
|
Geçen yaz yazdýðým bir yazým. |
|
18
|
|
|
|
|
Endonezya'da yaþanan doðal afetler zinciri fenomeni ve umutsuzca fenomeni açýklamaya çabalayýþým. |
|
19
|
|
|
|
|
Develer berber iken, pireler tellal iken, insanoðlu hala ortaçað masallarýna inanýyorken... |
|
20
|
|
|
|
|
Arkadaþýmla bir kere yaptýðýmýz ve devam edemediðimiz bir oyun oynamýþtýk.
Birbirimize üç kelime verip ondan öykü oluþturacaktýk. Arkadaþ baþladý:Kelimeler: Kan, Kilise çaný ve kedi mamasýydý. |
|
|
|
