İnsan olma ve uygarlık gibi edimsel açılımlar bir alan hareketini kolektif yapabilir kuantum üssü durum gibidirler. Yani olumlu olumsuz arazlı süper pozisyon yansımalı durum tarzı değerlendirmeli. Ancak bir alan hareketinden önce olmazlar.
İnsan olmanın, uygar olmanın açılımlarını kolektif hafızalı ruh içinde siz hesap edip görseniz de ön görmeseniz de üssü durumla hep vardırlar. Üssü durumlar özdeksel kuantum süper pozisyon kökenli durumlar gibi addedileceği hesaba katılmalıdır.
Siz içsel ve dışsal zorunlu bir durumla A köyünden B köyüne giderken amacınız bile değilken; istemeden, bilmeden ot, böcek vs. çiğnersiniz. Kurtla karşılaşır; sizi görmek istemeyen birine görünürsünüz vs.
Bilinçli de olsa kendilik de olsa bir hareketin o harekete bağlı iç ve dış bağıntılı üssü durum yansımaları vardır. Varoluş, sınırları (beni ile) ve dış bağıntılarından ibarettir.
Aidiyet dış bağıntılı izole bir grup içinde sosyolojik psikolojik duyuşun bağ hareketi olan manadır. İzole gruba ait grup bağ hareketiydi. İzole alan içinde grup kadında süt emme ediminin kazandırdığı kimlikti. İzole gruba ait kişilerle temas etme kimliğiydi.
Yine aidiyet birlikte hayatta kalmanın ve birlikte güvende olmanın, birlikte türünü sürdürmenin ve birlikte yarınları güvence altına almanın kimliğiydi.
Totem aiti kardeşlerin hepi bir çeşit süt kardeşlerdi. O gruba özgü koreografi hareketi içindeki kişi olmanın mana hareketi demektir. Aidiyet tekil tutumlu davranışa karşın grup bilincini oluşan seçici farkındalık tı. Aitlik, sosyal bağlamla, izole grup içindeki sosyalleşme ve sosyal iletişmeyi seçme ayıklama bilinciydi.
Totem kardeşliği aynı bir bir tek kadından doğmanın kardeşliği değildir. Totem kardeşler aitliği aynı grup kadınlarından süt emmenin aitlik ve kardeşliğiydi. Bu türden totem aitti si mana anlayışı, ister istemez izole grupları birbirine karşı dışlayıcı bir karşıtlaştırma seçicisi yapmanın da ta kendisiydi.
Bir grup bakıcılığı ile bir grup himayesi o grubun yetiştirmesi içinde doğa da birlikte sağlama ve birlikte sağlatma yapma aiti si demekti. Toptan sorumluluk bilinciydi.
İzole alan düzeni içinde, her hangi bir doğuran kadın tarafından doğrulmuş ve izole bir alan içinde her hangi bir kadın tarafında süt emdirilmiş olmak; o totem gruba ait, süt kardeşliği aitti siydi. Süt kardeşler olma o gruba aitlik bağıydı.
Aitlik O grubun her türlü güvenlik, koruyuculuk, beslenme gibi grup sağlamalarına katılmak ve grup sağlamalardan faydalanmaktı. Aitlik grup gücüne mazhar olmaktı. O grubun görünme yerine kavuşmaktı.
Aitlik izole alan ile bütüncül bir grup koreografi hareketiydi. Koreografi hareketi içinde bir vücut, bir duyuş hareketi gibi duygu ve algılarla birlikte davranmaktı.
Totem grup aiti kardeşler bir çeşit "birimiz hepimiz, hepimiz birimiz” olmanın grup bilinciydi. Aidiyet, grup aitti sini seçişte ve grubunu gözetiş de, grubu kendisi gibi görme, kendisini de gruba katılıcı bir uzuv hareketi olarak görmenin görev eşliğiydi.
İttifakı dönem kardeşliği veya ilahtan kardeşler olmanın mana bağıntısı da totem kardeşler mana bağına benzer anlamdan hareketle, gelişmişlik algısına tabii olan seçme ayıklamanın aitliği idi.
Totem kardeşlik hayatta kalmayı garanti etmenin kardeşliği iken; ittifakı kardeşlik totem kardeşliği üreten ilişki bağıyla bir adım daha öne götürmenin kardeşliğiydi.
İttifak kardeşliğinin (yani ahit kardeşliğinin) tabanında iki ve daha fazla gruba ait üreten ilişkiler üzerinde gruplara ait ürünlerin tüketim ve kullanım karşılığını birbirleri için üretmenin ilişki bağıntısı vardır.
Gruplara ait ürünlere karşılık demek, buğday üreten bir grubun buğdayına karşılık karşı grubun da tarımcılara kundura üretmesi demekti. Ya da kundura üreticisi bir grubun kundurasına karşılık, tarımcıların köşkerler e buğday üretmesi demekti. Bu ham girişmeli takaslar ilk ittifakı süreçlerin nesnel bağıntı ile oluşma girişmeleriydi.
