22b
Dumuzi, Geþtinna hikayesi gibi. Ancak bu hikâyede sunu ilahi ittifaklar gibi gruplarýn birbirine yakýnlaþmasý için deðildi. Aksine gruplarýn yasak bir meyveyle birbirini aldatýcý, kandýrýcý ve tuzak kurucu seremonileri iþleniyordu.

Yasak açýklanmýyordu. Biz biliyoruz ki yasak, izole bir totem geçmiþin hafýza kaydýný burada bu biçimde bir anlatýmla dýþa vurumdu. Bu anlatým köleci dönem içindeydi. Çünkü aldatma, hile, tuzak kurma vs. hep köleci mantýðýn köleci dil unsurlarýydý.

Köleci anlatýmda karþý grup sunularý yakýnlaþma için deðil de karþý tarafa aldatma, yanýltma (ikna etme) biçimi üzerinde söylüyordu. Âdem’in Hava’ya Hava’nýn Âdeme yaklaþýmý köleci ve hileci mantýklý yaklaþýmdý.

Sunular hep karþý Eva tarafýndan karþý Ademe gruba ya da grup temsilcisi ademe yapýlýyordu. Sunan ve sunulanlar karþý gruptan karþý cinslerdi.

Totem dönemden ilahi ittifaklý dönem içine geçiþte yanýltma aldatma yoktu. Yanýltma aldatma hile özel mülkiyetçi tasavvurla kotarýldý. Hile köleci sistem içinde günümüze kadar geldi. Günümüzde bile dehþetengiz biçemde süren yüz seksen derecelik dönmelerdi. Bir gün söylediðini diðer günkü sözüyle dün dündür bugün bugündür diyen yalanlama iþiydi.

Âdem ve Hava birçok geçiþ dönemlerini ifade eden hikâye sanatý söyleyiþiydi. Hikâye bir ittifaký olay karþýsýnda, eski totem yasaðýný aþma iþiydi. Âdem ve Hava üreten zýt gruplardý.

Âdem ve hava üreten, kendi meslek çekiciliði içindeki zýtlarýn izole ayrýþtýrýcý lýðý ve yine zýtlarýn cinsel çekiciliði üzerinde yakýnsayan geçiþ sürecini motif etmenin dil anlatýmýydý.

Geçiþ dönemi hikayeleri hem þimdiyi anlamaya matuftu. Hem kendi sonrasýna köleci bir izan ile geri baðlanýcý bir zihinsel ikna metoduydu.

Geçiþ dönemi anlatým ve ritüelleri geliþmiþ bir sosyal zekâ ve geliþmiþ bir kolektif zekâ iþiydi. Âdem ve Hava anlatýsý içinde her biri ayrý bir zýt grubu temsil etmenin ifadesiydi.

Kendisine yiyecek takdime si sunulan Âdem’in grubu, sunucu olan karþý grubu, Eva grubu olarak takdim etmektedir.

Bu tür anlatýmlar içindeki zýt gruplarý birbirine yaklaþtýrýcý müktesebatlar, ilk totemi grubun ilahi temas olgularý içindeki analojiden çýkarýlmýþtýlar. Ýlk temaslar totem yiyeceðini karþý gruba kurban sunusu yapan takdimeler ilk tapýnak temaslarýyla zaten ortaya konmuþtu.