Baþýnda kavak yelleri esenlerle, kavak yellerini savuþturanlarýn en azýndan kýyýsýna uðradýðý ya da uðratýldýðý bir limandýr aþk kapýsý.
Bu kapý gönüldendir. Giriþ ve çýkýþ ancak kalpten geçer. Eðer gönlün kapýsý nazikçe, edebine uygun, cesaretle çalýnýrsa kapýnýn açýlmasý kolaylaþýr ve misafirlikten ev sahibi konumuna geçilebilir. Yok, eðer darbelerle zorlanýrsa gönül hýrpalanýr ve oraya misafir olarak girmek bile mümkün olmaz.
Bu kapýdan geçmek kadar orada belli bir dönem ya da her daim kalmak da önemlidir.
Yunus Emre der ki;
Gönül çalabýn (ilah, tanrý) tahtý
Çalap gönüle baktý
Ýki cihan bedbahtý
Her kim gönül yýkar ise.
…
Aþk iki boyutludur; birincisi insani (nefsi), ikincisi Rabbani (ruhani). Ýkincisinin yolu çoðu zaman birincisinden geçmektedir. Týpký Kays (Mecnun) gibi…
Ýnsani olan, insanidir; kontrol edilebilir gözükse de gayri ihtiyari bir seyr izler. Bu sebepten yadsýnamaz, yadýrganamaz, ayýplanamaz. Bu dönemi hayýrlý deðerlendirenler, hayýrlý kapýyý aralayarak hayra ererler ve yine Yunus’un dediði gibi:
Aþkýn âþýklar öldürür
Aþk denizine daldýrýr
Tecelli ile doldurur
Bana seni gerek seni
…
Ýnsani olan bir yönüyle rahmanidir. Þöyle ki, Hz. Adem (a.s.) bir idi. Mutlak bir olan Allah (c.c.) onu Havva validemizle ikiledi ve bu ikilikten birlik teþekkül etti. Bu birlikten de insani olandan rahmani olana bir aþk seyri oluþtu.
Dünyanýn nizamýnda insani olan birlikten doðan bir denge ve kuvvet vardýr. Nesebin sýhhati, toplumun sýhhatinin sebebidir. Aile saadetindeki aþk, mutluluk ve huzur atmosferini kuvvetlendirmektedir.
Ýnsani olan aþk bu yönüyle de Rahmani bir iklim sunar.
…
Rahmani olana gelince;
Onu anlatmaya kelimelerimiz kifayet etmez. O ancak yaþanýlýr, anlatýlmaz. Biz de ancak yaþayanlarýn yansýmasýný aktarabiliriz.
Onu yaþayanlarýn pirlerinden Yunus Emre rahmani olanýn tarifini sunmakta:
Severim ben seni candan içeri
Yolum vardýr bu erkândan içeri

Beni bende deme bende deðilim
Bir ben vardýr bende benden içeri.
…
Benden içeri bir benin tam karþýlýðý olan Rahmani aþka Mevlâna’ca bir yorum:
“Aþksýz olma ki, ölü olmayasýn
Aþk ile öl ki, diri kalasýn...”
…

Ýbrahim (a.s.) için “serin olan ateþte” aþkýn muhabbeti hâsýldýr.
Musa’ya (a.s.) Kýzýldeniz’de aþkýn yolu açýlmýþtýr.
Ebu Bekir (r.a.)’in sadakatinde ve dostluðunda aþk,
Mevlana’nýn raksa semasýnda aþk iksiri mevcuttur.
Yunus’un Tabduk’a taþýdýðý odunlarýn intizamýnda aþk vardýr.
Kays’ýn Leyla’da eriyip turap olmasýndan sonra Mecnun olmasýnda, aþkýn payý külçelerle ölçülemeyecek aðýrlýktadýr.
…
Yunus:
Aþkýn odu ciðerimi
Yaka geldi yaka gider
Garip baþým bu sevdayý
Çeke geldi çeke gider
…
Aþka dair son söz yine Yunus’tan:
Daða düþer kül eyler
Gönüllere yol eyler
Sultanlarý kul eyler
Hikmetli nesnedir aþk
…
Selam ve muhabbetle.