Özgecil bir davranýþlar da kiþimizi; kiþimizin kendisini, kendi grubu için feda oluþa götürüyordu. Çünkü kiþiler burada sen yoksan veya grup yoksa ben de yokum türünden algýlarý ortaya koyuyordu.

Kendisini feda etme tutumlu sonuç, özgecil oluþ nedenleydi. Að iliþkisi içinde özgecil oluþ, fedakâr olmaya, fedakâr olmanýn bir sosyal duyuþu da köleci sistem içinde ana olmanýn baský ve basýncýna neden olmuþtu.

Bu baský ve basýncý oluþan köleci etkili güzel sözlerden birisi de “ananýn bastýðý yavru ölmez” deniþle olan söylemdi. Hâlbuki ki özgecil olucu fedakârlýk, kolektif davranmanýn sonucunda edinilen paydaþlý bir bilgi olmanýn sonucuydu.

Burada sonuçlar nedeni oluþmuþlar, nedenler de sonucu oluþmuþtular. Baþlangýç koþullarýnýn üzerine yansýyan vesile sonuçlar, vesile neden olup, adeta temel neden gibi davranan bir algýyý bize dayatýyordular.

Að türü giriþmeler içindeki yansýmalar iyi analiz edilemedikleri zaman baþlangýca olan katký etkileri nedenle, asýl nedenmiþ gibi bir yanýlsama ortaya koymaktadýrlar.

Hatta að giriþmeleri öylesine bir sarmal oluþur ki, vesileler olmadan asýl nedenler de baþlayamayacaklarmýþ gibi olmanýn bir hissi bize verirler. Örneðin ana diye söyleþir olduðumuz anlamanýn temel referansý içinde anatomi deðiþmeleri ve hormonsal tetiklemeler verili olarak zaten vardýr.

Kolektif yapý içinde anatomi sel ve hormon sal itkilerle diþi cinsler kendi içlerinden kopan eksiðin duygusal boþluðunu, kendilerinde olan anatomi sel fizikle tamam lamaya yönelirler.

Bu tamamlayýcý yönelimler, kiþisi mal mülk sahipliði, kiþisi kazanç, kiþisi miras býrakma gibi köleci tutumlarý içinde bütün kolektif yükümlülükler kiþilerin omzuna YÜK edilmiþti.

Ýþte kolektifte olmasý gerekir iken kiþilerin omuzuna yüklenen kolektif yükler nedenle, diþi erkek olarak çocuk yapmanýn temel referansý ile de bir diþi ve bir erkeði bir arada olmaya zorlar.

Zaten bütün çeliþki ve kavgalarda burada kopar. Kolektif oluþun tüm yükü, bu birlikteliði ortaya koyan aile dediðimiz yapýnýn omuzuna koyar.

Köleci sistemler kolektife göre olan inþa yüklerini onu taþýyamayacaklarý kadar zorlayan, zorlayýcý dramla bu tür kolektif yükleri aileler yükü haline getirmekle süreci aile dramý; aile buhranlarýna ve aile bunalýmlarýna dönüþtürürler.

Ýþte bu tür yapay buhranlarý çözmenin bir seyrediþ biçimi de köleci sosyal olucu analýk türü söylemler içinde oluþturulan bu gibi mantýklardý. Ana atýflý köleci mantýðýn; “ananýn bastýðý yavru ölmez. Cennet analarýn ayaðýnýn altýndadýr” gibi söylemleri doðuran temel referanslý taþýyýcý salýným üzerine her tür modülasyonlarý yapýldý.

Analýk türü söylem modülasyonlar niye vardý? Kolektif yükün, kolektif kapasitenin; kolektif oluþu özelleþtiren kiþisi bencil mantýðý nedenle vardý.

Bu özelleþtirme içinde kolektif miras ve kolektif aktarýmlý geri beslenme kuralý, aileler miraslý, aileler aktarýmlý geri beslenme mirasý kýlýnmýþtý. Bu miras zenginliði de fakirliði de köleliði de miras eden bir aktarmanýn geri beslenmesini de içeriyordu!

Aileler aktarýmlý, aileler miraslý bu tutum içinde aileler kendi miraslarýný; kendilerinden doðan çocuklarýn bilinmesi üzerine miras ya da bina (inþa) etmiþtiler. Ýþte bu soyutlamalý baðýntý belirtilmesini veren söylemler hem köleci akýþý, köleci anlayýþý sürdürmek için güzel söylemdi. Hem de köleci sistemi pekiþen bir ahlaktý. Ve köleci akýþ için gayet doðruydular.