Ýnsan kolektif grup içinde üretim hareketi ile yavaþ yavaþ "avcý toplayýcý kültürü" býrakýp; “üreten kültür denen" uygarlýða baþlatmýþtý. Ama hemcinslerimiz uygarlýðý baþlatsa da henüz insan deðildiler. Henüz insan olamamýþtýlar. Ýnsan olma koþullarý içinde deðildiler.

Süreci ve koþullarý olmadan kendi kendisine insan olmak gibi bir anlamalarý, insan olmak gibi bir dertleri, insan olmak gibi bir istekleri yoktu. Dahasý insan olmak bilinen; hedef bir þema diyagram da deðildi. Kimse de þu insanlýktý, þöyle insan olunur demiyordu. Böyle bir þiar da yoktu.

Totem yapý, kendileriyle hiçbir ortak anýlý yaþantýsý olmayan ittifaký yapý içinde olan grubun adet ve kültürleriyle çatýþýyordu. Ýþte insan olmak bu çatýþmayý aþmakla baþlayacaktý. Çatýþma insan baðlaçla, gruplarýn ortak melezleri üzerindeki aitlik ahdiyle aþýlacaktý.

Ýttifak edenler karar alanlardý. Yani irade sahibi olanlardý. Üreten totem grubun kendisiydi. Geçmiþ tarihlerin de üreten iliþkileri ile ayrýlan totem gruptu. Yani ilah dediðimiz ittifak eden bu totem gruplar, üreten ilahlardý.

Ýttifaklar üreten iliþki nedenle bir araya gelmek, ittifak edip; ittifak alaný içinde birlikte yaþamak istiyordu. Oysa ittifak eden gruplarýn bir de sosyal yaþamlarý vardý. Sosyal yaþamla olan kültür, zorunlu üreten iliþkileri anlayamýyordu. Üreten iliþkinin zorunluluklarý sosyal mantýk ile anlaþýlamazdý.

Sosyal totem kültür, ittifak gruplarýyla, kültürel bir kimlik çatýþmasý içine girecekti. Ýþte insan olmak, önce bu sosyal çatýþmayý aþmak içindi. Sonra da insan olmak, üreten kültürlü, üreten yetenek donanýmýna baðlý biyo sentezle, biliþsel öznel geliþmeyi, bu insan kapsamý içine almak içindi.

Kýsacasý yeni kardeþlik “ittifak kardeþliðiydi”. Ýttifakla insan kardeþliðiydi. Yeni kardeþlik tabu kardeþliðine göre kendisine özgü sýnýrlarla meþruiyet ve yasak getiriyordu. Totemi tabu yerine þimdi ittifakýn yasaklarý vardý.

Ve yeni kardeþlik ittifaký; üreten sentez içindeki insan söylemli anlam dahilinde ve insan söylemi üzerinde inkiþaf ettirilecekti. Ýnsan olmak ittifak eden sürecin, sosyo toplum sal çatýþmasýný aþýcý bir çabaydý.

Dýþa dönük temas etmezdik (tabu) ilkesini, ittifak içinde gruplar arasý temas etme ilkesine (meþruiyetine) dönüþtürdü. Ýlahlar dönüþen biyo genetik iliþkiyi, kendi aralarýnda yani kendi totem kardeþleri arasýnda yasaklýyordu. Seksi ittifak eden karþýt gruplar arasýnda meþru kýlýyordu.

Ýþte insan olmak totemi tabu olan biyo genetik ve sosyo kültürel temassýz olmayý temas haline getiren somut eylemli adýmlardaki sorunsal anlayýþý; açýklýða kavuþturmayý tamamlayacak olan algýlatmaydý.

Ortada ne insan diye tanýmlý bir gaye, ne insan olmak gibi bir ufki adým yoktu. Ne de böyle insan olmak gibi bir ölçü de yoktu. Bir totem grup içinde baþlayan üreten iliþki, dýþa açýlan üretim hareketine doðru yöneldi. Böylece gruplar arasý zorunlu bir ürün deðiþ tokuþ giriþmesi baþladý.

Zorunlu ürün deðiþ tokuþu söz gelimi; kendi dýþýndaki kolektif birim zamanlý, kolektif üretim hareketi olmakla, zorunluydu. Akýþ buydu.

Ancak bu zorunluluk sosyal anlayýþa takýlýyordu. Grubun sosyal anlayýþlý nedenleriyle kendi grubu dýþýndakilerle temas etmemesinin tabusu vardý. Grubu dýþýndakinin dokunduðunu yememek gibi bir yýðýn sosyal manalý totemdik tabucu yasalarý vardý.

Sosyal engelleri aþmanýn bir yolu vardý. Bu yol da karþý grubun “ilanen totem kardeþi” olmaktý. Yani totem kardeþliðin benzerini sürece uygun biçimde ittifak içine göçtürmekti. Kýsacasý totem kardeþliði içinde kiþiler grubuna veya totem kardeþlerine cinsel baðlamla dokunan kiþilerdi.

Yine totem kardeþlik kendi grubu içinde grubuyla paylaþma yapan sorumluluktu. Grubu içinde doðup, grup doðurucularýnýn göðüslerinde emmek te temel bir totem kardeþlik ilkesiydi.

Üreten totem gruplar arasýnda yapýlacak ilanen kardeþlik, büyükçe bir ittifaktý ve ittifaký bir ÝLAH grubuydu. Ýlahi grup, biraz deðiþen totemi sosyal kurallarla, totem kurallarýn benzeri tutumla ittifak içinde olacaktý.