Totemi mana ve totemi yalýtmanýn içinde ufak bir ortak sosyal birlik eðilimleri olmadý mý, totemi alan da olamazdý. Totemi oluþ, genel zaman akýþlý çevrenin içine çevre devinmesine uygun bir özneli monte oluþtur.

Çevredeki genel zamanýn özel ve özgün bir parça olan dilim alanýn içine, grup eðilimli tutumlar yalýtama olmaktadýr. Yani genel frekanslý salýnýmlý belli bir frekans üzerine özel özgün ve amaçlý bir salýným bindiriþ edilmektedir.

Genel zamanýn sanal olmakla yalýtýlan belli frekansý üzerine modüle edilen gruba özgü amaçlý bir özneli oluþ; totemi oluþla zamaný akýtmaktý. Totem, yalýn ve ayrý ayrý yalýtýma oluþlarýyla gelecekteki sosyo toplumunun ön nüvesidir. Sosyal (duygu deþ) bir var oluþ sistemidir.

Kýsaca totem, grup iradesi basýncýydý. Totem, grup iradesi olmakla; kiþi üzerine bir etkiydi. Totem kiþi eðilimlerinin grup üzerinde düzenleniþiyle; kiþinin kendi üzerine dýþtan kendi etkisidir.

Grup iradesi ya da totem iradesi bu ilk aþamasýyla yapýcý, dinamik kolektif bir iradedir. Ortaklýða hitap eden bu güç ve bu irade; yöneten, saygýlýnýnsan ve hatta yokluðu düþünüldüðünde korkulan iradedir. Etkileri ile bu irade, olaðan üstü ve büyüleyicidir.

Süreç uzun aradan sonra köleci sisteme geçecekti. Totemi iradenin daha geliþkin þekli olan ilahi irade ile totemi irade etkileri özel mülk sahiplerinin eline geçecekti. Grup gücünden ve ittifaký güçten oluþan bu güç; özel mülk sahibinin El, gücü olacaktý.

Özel mülkiyetçi iradenin eline geçen bu güç, özel mülkçü hýrslarla kontrol edilemez bir güç olacaktý. Artýk yeni güç bir muktedirlikti. Bir tiranlýktý. Bir monarklýktý. Bir mutlaklýk ve mutlak bir diktatörlük olacaktý.

Tarihi süreç bundan sonra; cebri mutlaktý yaptýran, mutlak düzenleten güç olacaktý. Mutlak oluþ hakký özel mülke sahip olmanýn kullanýmýydý. Süreç özel mülk sahibi ile özel mülkten yoksun olan taraflar arasýnda sýnýf mücadelesi olmakla geçecekti.

Ýki sýnýfýn arasýna lümpen sýnýf gibi (din adamlýðý-haydutluk-mafya, medyumluk vs. gibi) ara sýnýf denen katmanlar da süreç içine girecekti. Mutlaktý egemen güç olan devletlilerin (mülk sahiplerinin) güç kullanýmýndaki baský ve basýncýný düzenleme ortaya konacaktý.

Bu düzenleme ilkin dinler eliyle ve çeþitli marifet için de kullanýlan merhamet gibi adalet gibi soyut sözcüklerle olacaktý. Devlet olanýn (mülk olanýn), devletli olanýn (mülklü olanýn), güç kullanýmýndan doðan baský ve basýncýna karþý günümüze doðru demokrasi adý verilen süreçlerin birçok þekli de ortaya koyacaktý.

Birçok yanlýþlarýna raðmen demokratik süreçler güçle gücü duyan arasýnda tartýþýlmakla uygulamalý oluyordu. Güçler birbirini kontrol ediyordu. Süreç güçler ayrýlýðýna dayalýydý. Sorunlar ezen ile ezilen arasýnda karþýlýklý görüþülüyordu.

Hiç deðilse demokrasi, köleci sistemin baþýnda beri hiç tartýþýlamayan mutlak irade olan krallarla, mutlaktý iradeli pek çok dini normlara göre, daha somut; daha doðru, akýlcý tartýþýlýr yaklaþýmlardý.