Bu çevrimin içinde; genel yararý oluþturma veya genel zenginlik olan yani ön ittifakýn tüzelliðine ait olan mal mülk gibi menkul servetlerle, gayrý menkul dediðimiz birikmiþ emeklerin yaný sýra canlý emek ile araç gereçler vardý. Genel yarar olan, genel zenginlikleri mamon özel kiþilere keyfi takdir oluþla daðýttý.

Köleci dönem içinde, genel yarar ve genel ortaklýk içinde olmakla kaybedilen ön ittifaký servetler; özel mülk sahibi elinde, kolektif ortaklýkla asýl sahibi olanlarýn alýn terinin, boðaz tokluðunun karþýlýðý oldu. Boðaz tokluðu karþýlýðý olmakla kalmadý, sefalete itilen genel çoðunluða acýmayla takdir edilmenin lütuf edilmesine de dönüþtü.

Takdirle ön ittifaka ait olmakla tüm kiþilerinde tek tek yararlaným ve tüketim hakký sahipliði olan servet ya da zenginlik keyfi oluþla özel seçilmiþ talihli kiþilere daðýtýlmýþtý. Kolektifçe yararlanýþla kiþilerinde tüketimi olan þeyler; çalýþmayan mülk sahibi kiþiler nezdinde; kiþi emeði karþýlýðýnda boðaz tokluðuna geçime ve alýn teri karþýlýðýnda kiþisel geçime dönüþmüþtü.

Keyfi takdirin yarattýðý yoksulluk, fukaralýk, sefalet, iþsizlik gibi ortamý huzursuz kýlan durumlu oluþlar karþýsýndaki zenginliðin veren el olan cömertlik tutumu; bir lütfa, bir inayete, bir yoksula ve muhtaca yardýma, sadakaya, zekâta acýma ve merhamete de dönüþmüþtü. Bu yardým veren el, zenginliðin devasa hüccetine sabrediyordu. Mülksüzün sabrý da açlýða karþý olan imtihanýyla baþlayýp, zenginliðe karþý olan nefsini frenlemenin sabýrlarýyla iyi bir mümin olduklarýný hissetmenin erdemliliði üzerinde oluþan mana anlayýþýna dönüþür.

Bin bir tür oluþla ve sonsuzca bin bir tür olacaklarýyla belirir olan enerji akýþ mekanizmalarý; onca olasý sosyo toplumsa durum içindeki akýþ yapýcý yollardan biri olan keyfi takdirle; mal mülk daðýtýmý ile rýzka dönüþmüþtü. Rýzk olmanýn mana anlamasýna dönüþmüþtü. Mülkü ediniþ biçimine dönüþmüþtü. Hile ve aldatma iþiyle oyun içinde oyun oynama sürecine dönüþmüþtü. Köleci keyfi takdirce muktedirlikle aciz oluþun arasýndaki gerilimle, enerjiyi yokuþ aþaðý ya da yokuþ yukarý oluþla akýtacaktý.

Aldatma bunula kalmayacaktý. Aldatýlanlar da birbirini aldatmakla yeni bir boþluk devinmeleri inþa edecektiler. Süreç giderek köleci mana anlamasýnýn kendi fraktallerini verecek; köleci mana anlayýþý dallanýp budanmakla kendi mülk ediniþ disipliniyle husule gelecekti. Yöntem, gelenek ve din olacaktý.

Geleneðe ve dine sadakati göstermenin ve bu kapsam içinde tutulmakla koþullu yoðrulmanýn kutsal günleri (kandilleri) olacaktý. Bu ön ittifaký dönemden beri uygulana gelen gruplar arasý anlaþma yapma þölenlerinde arta kalan mazi uzantýsýydý. Ön ittifaký þölenler totem döneme deðin kimi totemi sosyal bað enerjisinin kýrýlmasýydý.

Totemi sosyal bað enerjisinin kýrýlmasýndan kaynaklý, oluþan travmalar þölenli ahdi deklarasyonlarla aþýlmak isteniyordu. Deklarasyonlarýn sadakat ve baðlýlýðýna edilen yeminle bu sadakati süreç özel yýl dönümü kutlamalý kutsamalarla ön ittifaka baðlý kalmanýn iman sözleþmesine dönüþtü. O günlerinden gelen bu sosyalce alan devinmesinin içi, köleci mülk ediniþ biçimiyle doluþun yeni mana anlamasýydý.

Böylece bir yanda gelenekti meþruiyetle; bu meþruiyet ligin köleci mana ile deformasyonlarýnýn kandil ritüeli oluþunun önemi bir kez iknacý kabul edilmesiyle, ilk aldatma baþlar. Ve gerisi çorap söküðü gibi gelir.

Gün kandil olunca ileri süreçlerde kandilin içi ihtiyaca ve soru cevaba göre doldurulacaktý. Söz gelimi kandil boyunca melekler gece gündüz yeryüzüne inip çýkmalarýna dair bezemeler oluþacaktý. Bu tür ara boþluk devinmeli ritüelime kandil imgeli kutsama aldatmasý üzerine, temel köleci mana imgesi alttan alta hep sufle edilecekti. Sufle köleci manayý pekiþecekti. Pekiþen bu tür birçok yeni manalarla kiþilerin kýpýrdayamaz lýðý, sorgulayamaz lýðý yeni bir kandýrma ve saflýðý zerk ediþtir.

Bu köleci bezemelerden birisi de þudur. Melekler kandil gününde zikredeni, ibadet edeni, dua edeni muhtacý görüp gözetleyip; ibadeti içindeyken zorda olanýn dileðini yerine getirdiði bir gün oluverir. Bu günlerin kendi içindeki bölümleri tek tek baþka türden koþullu pekiþtirmeyle bir bir sürece sokulurlar. Süreç akýl almaz aldatmanýn teferruatlarýna dönüþür.

Bu türden ritüelime oluþlar içindeki köleler ön ittifaklý zenginliði ve mirasý elde kaçýrmanýn kuþatýlmýþ lýðý içinde olurlar. Mülk edinme biçimiyle yitirilenlerin dua ve zikir ibadetleriyle geri size dönmesi arzu ve iþtahý içinde olmakla siz, iyi bir mümin olursunuz.

Ýmaný ritüellerle bu tür kandildi mana anlamalý firen iliþkileriyle siz süreci ve sistemi düþünmeye vakit bulamazsýnýz. Bulduðunuzda da yoldan ve imandan çýkmanýn korkularýný çoktan kapmýþ olmanýzla siz sorgulama yapamazsýnýz. Yine bu tür ritüellerle sosyo toplumsa yapýlý çeliþkilerden kaynaklý arýzalarýn islimi alýnýr. Dilek ve dualarla, zikirlerle isteklerinizin kabul edileceði umudunu taþýyan birikimleriniz; kandil gibi türlüce anlamalarýn aldatmacasýna dönüþür gider.

Artýk kandil günü kapýnýz çalýndýðýnda sizlerin, karþýnýzdaki kiþinin sizi sýnayan bir melek mi, yoksa hýzýr mý veya evliya mý? Olduðunu düþünmeden edemez olmanýz kaçýnýlmazdýr.

Kutsal gün anlatýlarýnýn arzularýnýzla uyuþan büyülenmesi nedenle bu damardan size iþleyen aldatýcý kiþilerin insanüstü bir güçle donandýðýný, inanmak bir yana adeta fýþkýrýrsýnýz. Aldatýcýlarýn aldatmasý için lokuma çevrilmiþsinizdir. Sistemin dallanma ve budaklanmasý korkunç olacaktý. Artýk lanet ve bet dua okuyarak islim atacaktýnýz. Beddualarýn etkililiði üzerine, denk gelmeli öyküler oluþacaktýnýz.

Ön ittifakýn ve totem dönemin aldatmasý yoktu. Þimdiden sonra köleci yapý ile evlilikler de aldatma üzerine bina olacaktý. Efendiler birbirini ve efendiler ezilenleri aldatýrken; ezilenler de hem birbirini hem efendilerini ve hem de mana iliþkilerini aldatacaklardý.

Siyasetçiler halký, halk ta siyasetçileri aldatma sanatýyla uðraþacaklardý. Karý koca birbirini aldatacaktý. Evlat babanýn mülkünü eline geçirmek için bin bir hile deneyecekti. Satýcý alýcýyý, alýcý da satýcýyý aldatýr olacaktý. Aldatmanýn temelinde mal mülk iliþkisi olmasý ve bunu ele geçirilme baðýntýsý kaçýnýlmazdý.

Adýný; aþk evliliði mi, mantýk evliliði mi gibi zýrvalarla dillendiren güzelleme ifadeler, sanki mal mülkten baðýmsýz oluþlarmýþ gibi bin bir gayretlerin güzellemeleriyle kendi söylenmelerini geliþtirecektiler. Temel yaþamýnýza denk düþen þeyler; mülkiyetin ele geçiriliþ biçimi olacaktýlar.

Ön ittifaký sürece göre akýþ yapan enerjinin önü köleci süreçle týkanmakla önü týkanan akýþlý enerji; mülkiyetin ele geçiriliþ biçimine göre kendi yýðýlma ve taþmalarýyla, çevreden dolanmalarýyla kendi firen iliþkili týkanýðýna patlatmalar olur türünden yýðýnlarca yeni akýþ yansýmalý baðýntýlarýný yapacaktý

Ýþte enerji akýþlý oluþun doðal seyri erken dönem sosyo toplumsa yapýlarý üzerinde biçimleniþle akar iken bu akýþ; köleci mülkiyetli iliþkilerle yeniden ve baþka türlü biçimde köleci sistemin kendisine özgü kesikli sürekli yapmasýnýn disiplin rejimini aldý. Köleci manalý ahlaki ve meþru anlamalar sürece firen ve akýþ yapma eðimi vermekle sistem köleci deðerler bütününe dönüþtü. Entegrasyon içindeki hýrsýzlýk eðilimi, temelde mülkiyetin ediniþ biçiminden yansýma vermesinden ötürü daha çoklukla vardýr.

Ama siz hýrsýza lanet ve beddua okuyuþla sorunun hallini sistem dýþýna itmektesiniz. Maþallah ve inþallahlar mülkiyetin ele geçiriliþ biçimini anlamayý ve sorgulamayý týkaçlar. Bu tür sözler zaten köleci biatin iman dilidir. Bu tür sözlerin bek raundu ilk köleci sistemden daha öteye gitmez bir tarihselliktir.

Köleci iman sürece, köleci mülk edinmeye göre mana anlamalý týkaçlatma ve akýþ yaptýrýr. Baþýnýzdaki belalarýn köleci manalý meþruiyetle olduðunu bilmediðinizden, iþiniz tümden maþallaha ve inþallaha kalmakla, hiçbir zaman iki yakanýz bir araya gelmez.

Günümüz, köleci mülkiyetin bir versiyonu oluþla kendi karakteri üzerinde, kendi üretim iliþkileri paylaþýmýyla evrimleþecekti. Günümüzdeki mülkiyet iliþkisine göre geçekleþmeyle akan enerji deðin yansýma ve çeliþkiler bu karaktere göre baþka türlüsü olmadýðý için böyledir. Bunlardan sanatlar, edebiyatlar, siyaset ve politikalar olmakla aþklarýnýn kâra denk düþen bilimsellikler oluþuyla geliþmeler yapmasý karþýnýza çýkacaktý.

Bir yanda totemi deðer yargýlarý; totemi kültür, totemi yaþanýlama türü sarmalýn yaný sýra totemi biyo fiziksel görünümler; ön ittifakýn içindeki sosyal çatýþmayý ortaya koysalar da, bunlar ön ittifaký sentezli meþruiyet ligi eþitsiz kýlmýyordu.

Bunlarýn kolektif üreten iliþkiler gibi genel yararý ve genel zenginliðin herkesçe yararlanýlmasý gibi çok güçlü nesnel somut olgu olaylar saðlama ve saðlatmasý karþýsýnda totemi anlama, pürüzler olmaktan öte hiç bir baþarý þansý olmuyordu.

Çünkü bu totemdi mana anlayýþýnýn temeli ortaklaþmayý doðada saðlama ve saðlatmanýn üzerine inþa etmekle yola çýkmanýn kiþisi algýlarýný içeriyordu. Þimdiki ön ittifaklý saðlama ve saðlatmalar da kiþisi saðlama ve saðlatmanýn üzerine inþaydýlar.

Ön ittifaklý ortaklaþan saðlama ve saðlatmalar farklý totem meslekleri üzerinde entegre zenginleþme olmanýn mahareti olurken; farklý totemi manalý sosyal anlayýþlar da bu bütünleþme içinde birbirine pürüz oluyordu. Bu nedenle eski ve yalýn totemi mana anlayýþý yeni duruma göre deðiþmeliydi.