• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
641
|
|
|
|
|
Tüzelin olan güç te dýþtaki kiþisel bencillikti eðilimlerin sentezinden ortaya çýkan sosyo toplumsa bilinçti. Tüzelindi güç (bilinç) ortaklaþan bencillik olmak zorundaydý. Ortaklaþan bencillik te kiþisi bencillik olmak zorundaydý.
Bencillik (bilinç bilen ben) bu nedenle tüze ve tüzelin olmuþtu. Tüzelin olan da bu nedenle önce ortaklaþan bencillikti, sonra da kiþi sel bencillikti |
|
642
|
|
|
|
|
Yamyam grup açýsýnda sürece baktýðýnýzda yamyamlarýn amacý besin elde etmekti. Yine yamyamlara göre saldýrdýklarý grup alanýnda yaðmasý yapýlacak yiyecekler varken; gruba saldýrmasý demek yamyam grubun kendisinin de ölmesi demekti.
Amacýný elde eden yamyam grup, savunma içindeki gruba gereksiz yere üstelik dýþa býrakýlan yiyecek ile doymuþ iken ölümüne saldýrmayý göze almaz. Gereksiz bir saldýrý yorulma, zorluða karþý direnme olmakla bu tür boþ boþuna enerji harcamama iþi, kiþi benci korunan yasa içinde enerji sakýným kanununa aykýrýydý. |
|
643
|
|
|
|
|
Kendi farklý ömrü ile çevreyi oluþan bu deðiþkenlerin deðiþmesi halinde çevre içindeki bir olayý var da edebiliyorlardý yok ta edebiliyordu. |
|
644
|
|
|
|
|
Ve bizler kaldýramayacaklarý kolektif yükü kiþiler aileler omuzuna yükle-diðimiz halde bu gerçek karþýsýnda bile kiþilere iyi ahlaklý ol diyorduk. Tüm mesele bu çýplaklýkta olmakla, buydu. Bunlarý kolektif tutum içinde çözümlemek yerine biz kiþilere iyi ana baba olacaksýnýz diyorduk. |
|
645
|
|
|
|
|
Genel baðýntý içinde bir þey her þeydir. Maddedir, manadýr, harekettir, zamandýr, mekândýr, hacimdir, boyutlardýr vs. olur. Özel baðýntý içinde ise bir þey çok az þeydir. Sýnýrlýdýr, tanýmlýdýr. Kesikli ve parçalýdýr. Genelliðin kýsýtlý özel hal ile iþlevle belirme þeklidirler.
|
|
646
|
|
|
|
|
Bir birim bað enerjili baðýntý veren dizilim nedenle 2+3=1+1+1+1+1 ile ayný baðýntýyý ve tepki cevap ile ayný özelliði oluþmazlar, Bunlarýn hepsi beþi verir ama beþi veren her dizilimleri de ayný dizilim görmeyin lütfen.
|
|
647
|
|
|
|
|
Bu nedenle köleci sistem bu referans üzerine biat olan kendi geleneklerini, kutsama oluþla sürdürüp gidecekti. Bu alan tam bir "üzüm üzüme baka baka kararýr" özdeyiþine dönecekti. Eski iman ahitleri kiþiler geleneði içinde imaný müktesebat oluþla anýlýp; eylemli kýlýnýp; süre gelmeðe devam ederler.
|
|
648
|
|
|
|
|
Oysa ayný tekil kiþimiz þimdi sosyal yaþam içindeydi. Sosyal yaþam ortak yaþamdý. Þimdi kiþimiz ortak ve dayanýþan bir ortak akýl içinde olmasýyla, artýk bulduðu besini kendisi yiyemiyor grubun barýnma yerine getiriyordu. Bu hem yük taþýmakla kiþiye eziyetti. Hem kiþinin tüketim yapmakta gecikmeydi. Ýþte bunlar kiþinin yaþam saðlamalarýný garanti eden sosyal yaþama karþý kayýplardý. Ödenen faturaydý. |
|
649
|
|
|
|
|
Söz gelimi asalak lümpenler "devlet kasap olmaz" diyen propaganda yapýyor. Zihinleri bu algýya hazýrlayýp bilgi yerine inanç oluþturuyordu. Bu ön hazýrlýklar devletin iþleyiþini oluþan egemen sýnýftan yana olan siyasetçilerin iþini kolaylaþtýrýyordu. Söz gelimi bu anlayýþ içinde sessizce et balýðý özelleþtiriyorlardý. |
|
650
|
|
|
|
|
Toplumsal akýl kiþiden, kiþinin isteðinden ve kiþinin bilincinden baðýmsýz bir var oluþtur. Böyle olduðu için inþacý temel toplumsal ortak akýl sizin isteminizle, sizin oylamanýzla deðiþecek bir þey deðildir. |
|
651
|
|
|
|
|
Bugünkü inþanýn temeli, tarihsel oluþla adým adým dünde inþa olmaya baþlayan süreçlerin; seçme ayýklamalarý yapýlan bir devamlýlýkla yansýmasýdýr. |
|
652
|
|
|
|
|
Yani kiþi çalýþsa bile kiþi nafakasý verilen nafakasý saðlanan acizlikti. Neden bu böyleydi?
|
|
653
|
|
|
|
|
Saðlatan birliklerin ortaya koyduðu iþbirliðinin sonucu olan erek (amaç) kiþisel doyumla düzleþiyor, deþarj oluyor, yeniden dolmak için kutuplaþýyordu. Sosyal yapý bu temel referansa (ana fikre) atýfla inþa oluyordu.
|
|
654
|
|
|
|
|
El oluþmasýný þöyle bir hatýrlayalým. Tüm süreçler bizden ve bizim bilincimizden baðýmsýz olukla nedenli oluþturlar. Kiþi aðaçta meyve toplamasýnýn nedenini, kiþinin kendi acýkmasýný karþýlar olmasý içinde nedenle açýklayabilmektedir. Ama kiþi acýkmasýný pek pek nedenle açýklayamamaktadýr. Bunu çabasýna baðlasa da sürecin nasýl olup bittiðini bilememektedir |
|
655
|
|
|
|
|
Ýþte olup biten þuydu. Pratiðin verdiði bilgi imajý içinde üretim yapmanýn imajý daha çok baskýndý. Temel geliþtirici ve temel beyinsel dönüþtürücü olan sürdürülebilirlik, üretimden gelen imajýn soyutlamalarýydý. Sisteme kolektif iliði veren anlayýþ þuydu; grubu yaþat ki yaþayasýn. Bu imaj þimdi de zýddý durumla; gemisini kurtaran kaptan, deme imajýna, dönüþmüþtü. |
|
656
|
|
|
|
|
Hak kavramý daha önceki kolektif yaþantý düzenli iliþkilerinizden edinilen izlenim ve deneyden gelen referanslara göre, þimdiki köleci yapý içindeki her bir sapma ve deðiþmeye gösterilen dirençti. Bu hak noktasý olan direnç “hak arama, hak ediþ, hakkýnýz olaný isteme, haklý olma, haksýz olaný ifade etme” gibi söylemlerle kolektife göre olandan kaynaklý direncinizin dile getiriliþ þekliydi. |
|
657
|
|
|
|
|
Ýþte geçmiþe dek unutturulan kolektif giriþmeli, kolektif bazlý deðiþilebilir paydaþlý, kolektif kiþi emek transferleri; mülkün sahibi El kavramý içinde þimdi “rýzk” ve rýzk verme ile dile getirilir olmuþtu. Ýttifaka dek Ýttifakýn insaný da “kul veya köle” olarak dile getirilir olmuþtu. Bilgi iyiden iyiye karartýlmýþtý.
|
|
658
|
|
|
|
|
Uzaklaþmanýn nedeni insan öznelliðinin sosyo toplumsa sisteme ve baþlangýç koþullarýna yeni durum ve þartlarýn olanaklarý dâhilinde oluþmakla sisteme salt öznel müdahaledir. |
|
659
|
|
|
|
|
Buradaki doðal bir seyrediþ olmayan emek güçleri ortaklaþmasýnýn gizlenmesiydi. Temel ve temel harcý olan emek gücü yerine, emek güçleri ortaklaþmasýnýn yerini asla tutmayacak olan; üretim hareketi içinde olmayan “mal sahipliði hakký” gibi uydurma ve kandýrma illüzyonun ortaya konmasýydý |
|
660
|
|
|
|
|
Bencillik nereden parçalý süreç edilmiþti? Sosyal oluþ nereden parçalý ortak kesiþimli alandý? Totem alan neden sonra ve ne üzerine bir inþaydý? |
|
Anasayfa
