• ÝzEdebiyat > Bilimsel > Felsefe |
21
|
|
|
|
|
Bu kurgular kolektif alan içinde özgeciliði geriletip, kolektif gücü kullanan kiþisi bencilliði hortlattý. Tarih bu kurnazca kurgulanmýþ olaylarý, köleci sahiplik mantýðý içinde "kurnaz Enki" tamlamasý içinde anlatýr. |
|
22
|
|
|
|
|
Ve yine kolektif emek zaman þimdilik baþka hayat üzerinde olmamakla sizin üzerinize açýlmýþ üstel bir zaman ve zaman tüneli olan kurt deliðidir. |
|
23
|
|
|
|
|
Hemcinsler doðal ortamýn içine ne fakir olarak doðuyorlardý; ne de zengin olarak doðuyorlardý. Ne köle oluyorlardý; ne köle sahibiydiler. Ne de aradýklarýný bulduklarýnda þanslýydýlar; ne de aramadýklarýný bilmemekle þansýzdýlar. |
|
24
|
|
|
|
|
Türlü enflasyon teorisi köleci sapkýnlýðýn kendi çýkmazýdýr. Ya da türlü enflasyon teorileri sömüren köleci sistemin kendi sömürme mantýðýnýn doðrularýydý. |
|
25
|
|
|
|
|
Dýþtan totemi veya ilahi ya da mülk sahibi El merkezine doðru olan kuvvet çizgileri, istek eðilimlerinizle modüle edilir. Düðüm merkezinden size doðru olan kuvvet çizgileri de isteklerinizin karþýlanmasý olan modülasyonlarla yüklüdür.
|
|
26
|
|
|
|
|
Sunular, yani kurbanlar veya hediyeler yamyamlarýn aç ve saldýrgan öfkesi olan gazabý dindiriyorlardý. Sunular üretici grubun baþýndaki yamyam belasýný defediyordu. Ýþte kurbanlarýn yamyam tehdidi gibi bir belayý defetme iþine saddugu diyorlardý. Kurban sadakasý diyorlardý. Yani sadaka verme veya þimdiki deyimle vergi verme, baç verme, haraç verme, komisyon verme vs.denmiþ oluyorlardý.
|
|
27
|
|
|
|
|
Ki bu artýk zaman içindeki kiþilerin her biri kendi keyifleri ile yapacaklarý oyun, eðlence türü merak giderme üsteli gayretleri yeni bir yansýma durum içinde birçok alan açmanýn olanaðýyladýrlar da. |
|
28
|
|
|
|
|
Böylece özel mülkiyetçi alan, kolektif güç ve kolektif sahipliðin muktedir oluþ "zýmnýna atfýn" tersi olan söylemle tanýmlanacaktý. Neydi kolektif atýf?
Üretim iliþkisi bazýnda ve üretilenleri tüketme bazýnda ortaklýktý, beraberlikti. Mülk sahibi de bu atýfta hareketle kendine "ortak tanýmayan" bir sahip oluþ þeklini ilan edecekti.
|
|
29
|
|
|
|
|
Totemin yakýnsatýcý, sýnýrlayýcý, ortaklaþtýrýþý ve transfer emekler üzerinde ortak birim zamaný ortaya koyucu bu tutumu ile geleceðin ve kendi paydaþlý kulvarýnýn "üreten iliþki tohumlarýný" kendi baðrýnda taþýyan dünyaya dönüþecek olan" her bir yol adýmlarýný baðrýnda taþýyor olmasýydý. Bunun böyle olduðunu ancak biz görüyorduk.
|
|
30
|
|
|
|
|
Cennetten kovulmayý gerektirecek denli çiðnenen yasaklar neydi? Âdem ve Hava hikâyenin yukarýda beri anlatýlan tarihsel geçmiþi yoktu. Her þey birden puf diye öðretilmiþ olarak ortaya çýkýyordu. Çünkü köleci mantýk kendi öncesi tarihi yok sayýyordu. Ve köleci tarihi ezeli ve ebedi olan söylemleriyle tarihsel oluþu kendisiyle baþlatan bir hilenin içine giriyordu.
|
|
31
|
|
|
|
|
Totem yasalardan beri oluþan cinsel kültürlü yasalarýn izole kültür üzerindeki baský ve basýncý mülk sahibini tanýyan ahit anlaþmalarý içine doðru geçerken geçiþ ritüelleri içinde anlatýcýlar kendilerini “Adam” olarak tanýmlarken, karþý tarafý da Eva olarak yani cinsel partneri “kadýn” olarak tanýmlýyordu. |
|
32
|
|
|
|
|
Köleci sistem kolektif alaný bilmezden görmezden gelir. Kolektif olgularý mülk sahipliði, lütuf, ihsan, rýzk, rýzkýný arama gibi söylemleriyle; kolektif özneyi kendisine ve toplumuna yabancý kýlar. Demokrasi bilinçli veya bilinçsiz edimlerle bozulan kolektif dengelere ve baþlangýç koþullarýna gitme arayýþýdýr. |
|
33
|
|
|
|
|
Cennet ve cehennemin imgeleri hep bu dünyadandý. Köleci cehennem kolektif alandan ayrýlmayý köleci cehennem ile açýklayamýyordu. Kolektif düzlemle ayný zaman içinde olan köleci cehennem cennetten çýkýþý aldatýlma yüzünden oldu diye açýklýyordu. |
|
34
|
|
|
|
|
Bu nedenle geçmiþinde; totemi bir meslek sahibi olmasý gereken, totemi bir yiyecek ayrýlýðý olmasý gereken, totemi bir renk, giyecek ayrýlýðý olmasý gereken, totemi düzleme göre cinsel bir seçilim ayrýlýðý ve cinsel yasaklarý olmasý gereken Yýlan grubunu El mantýðý; Âdem ve Hava gibi birbiriyle ittifak etmiþ, Ortadoðu kaynaklý iki grubun aralarýný açan, onlarý aldatýp fitne çýkaran grup olarak ifade ediliyordular. |
|
35
|
|
|
|
|
Tekil kiþi, tekil kiþi davranýþlarý ortam alanýna ilave bir alan ve alan dalgalandýrýlmasýdýr. Hemcinsler bir alan dalgalandýrmasý olarak bir araya gelirler. Bir araya gelme bir güç birliði ortaya koyar. Bu güç birliði kolektif etkidir. Kolektif etki hareketinde ötürü, kolektif etki ortamýn nötr alan salýnýmýna ilave bir alan dalgalanmasý eklerler. Böylece ilave salýným ortam içinde “fark bir kolektif alan etkisi” ortaya koyar.
|
|
36
|
|
|
|
|
Köleci geçiþ ritüelleri korunan eski müktesebatlar nedenle, haliyle yeni anlatýmý çarpýtan yansýmalardý. Bu nedenle önceden doðadan yansýmalarla ifade edilen isim vermeler þimdi de üreten totem meslekli isimlerin aynýsý benzer biçimde köleci sistem içinde de zikredilen anlatým ve kalýplardý. |
|
37
|
|
|
|
|
Âdem ve Hava birçok geçiþ dönemlerini ifade eden hikâye sanatý söyleyiþiydi. Hikâye bir ittifaký olay karþýsýnda, eski totem yasaðýný aþma iþiydi. Âdem ve Hava üreten zýt gruplardý.
Âdem ve hava üreten, kendi meslek çekiciliði içindeki zýtlarýn izole ayrýþtýrýcý lýðý ve yine zýtlarýn cinsel çekiciliði üzerinde yakýnsayan geçiþ sürecini motif etmenin dil anlatýmýydý. |
|
38
|
|
|
|
|
Âdem’in yasak elmayý yemesi, hafýzalarda kalan yasak totem yiyeceðin ilahi ittifak adýna delinmesini simgeleyen geçiþ ritüelinin uzlaþtýrýcý ifadesidir. Âdem ve Hava ya da Dumuzi ve Ýnanna yasak olan yiyecek ayrýlýðýný delmeyi simgeleyen, ittifak eden totemi mesleði sahibi geçiþ dönemi gruplarýydý. |
|
39
|
|
|
|
|
Mülk sahibi zaten emek kavramýnýn çaðrýþýmlarýný unutmanýzý istiyor. Týpký rýzk söylemiyle kolektif payýnýzý ve kolektif paydaþlýðýnýzý unutturduðu gibi. Emek dendiðinde iþverenin parasý ya da mülk sahibinin mülkü karþýsýndaki “alýn terini anlamanýzý” istiyor. Burada kolektiflikten eser yoktur.
Kýsacasý tarihsellik emek dediðiniz zaman kolektif alaný, transfer kiþi emeklerini, kolektif baðlacý pay ve paydaþlýðýnýzý çaðrýþýrken; alýn teri iþverenin parasýnýn, mülk sahibinin mülkü karþýsýndaki aczi yetinizi haklaþama gayretidir. Oysa emeðin zorunlu ve somut bir kolektif pay ve paydaþlýk karþýlýðý vardýr. |
|
40
|
|
|
|
|
Kolektif ise hiç kimsenin olmayan ve herkesle olan. Herkesle ortaya konandýr. Tek baþýna hiç kimsenin kolektifliði ortaya koymasý olanaklý deðildir. Bu nedenle verili düzlem olan doðada hiçbir zaman emek yoktur. Dalda koparýp yediðiniz elmaya harcadýðýnýz iþe kimse emek diye, alýn teri diye pay vermez.
|
|
Anasayfa
