• ÝzEdebiyat > Ýnceleme > Din |
101
|
|
|
|
|
Kadýn Kur’an’la maddi manevi yücelir. Kur’an’ýn özel olarak hep kadýný koruyan üslubu vardýr, hep kadýnýn yanýndadýr. |
|
102
|
|
|
|
|
Ýnsanýn, arkasýnda bir destek olmadan, toplumun önde gelen kiþilerini karþýsýna almasý, Allah’ýn sýnýrlarýný korumak adýna hapsi tercih etmesi, derin bir imanýn alametidir. |
|
103
|
|
|
|
|
O gün Allah’ýn dýþýnda sýðýnýlacak baþka bir makam da olmayacaktýr. Yakýnlarýna yardým etmek, ya da onlardan yardým beklemek de asla söz konusu deðildir. Her insan yaþadýðý dehþetten dolayý yakýnlarýný unutmuþ, kendi derdine düþmüþtür |
|
104
|
|
|
|
|
Ýlahi teblið, insanýn yaratýlýþýndan bu yana Allah’ýn elçileri aracýlýðýyla insanlara ulaþtýrýlmaktadýr. Kimi toplumlar bu tebliði kabul etmiþler, kimileri inkar etmiþlerdir. Bazen inkarcý bir toplumun içinden küçük bir azýnlýk çýkmýþ ve sadece bunlar elçiye uymuþlardýr. |
|
105
|
|
|
|
|
Boynuz/Boynuzlu imgesinin kökeni üzerne bir çalýþma |
|
106
|
|
|
|
|
O gün yeryüzünde ve tüm evrende dehþet verici olaylar meydana gelecektir. Ýnsanlarýn tüm benliklerine hakim olacak, davranýþlarýna yansýyacak büyük þaþkýnlýk, korku, dehþet ve panik, Kur’an’da çok açýk bir þekilde anlatýlýr.
|
|
107
|
|
|
|
|
SEMERKAND dergisi 101. sayýsýna ulaþtý sorumluluðunun ve üstlendiði görevin bilincinde ve aþkla yola devam ediyor. |
|
108
|
|
|
|
|
Muhteþem bir düzenle yaratýlan yaþam, Allah’ýn belirlediði vakitte tüm düzeniyle birlikte sona erecek ve her þey Rabb’ine döndürülecektir. Kur’an ayetlerinde yaratýlýþ, insan, dünya ve ahiret hayatý konusunda hangi bilgiler veriliyor, inceleyelim:
|
|
109
|
|
110
|
|
|
|
|
Kendine ait vazifeyi yaptýktan sonra neticesini Allah’tan beklemeye tevekkül,bunu yapana da mütevekkil diyoruz.Mütevekkil insan,sebeplere tevessül ettikten sonra sonucunu Allah’a býrakýr. |
|
111
|
|
|
|
|
Ýslam’a göre yalnýzca zorunlu olunduðunda savaþa baþvurulur ve belirli insani ve ahlâki sýnýrlar içinde yürütülür. Peygamberimiz(sav)’in hayatýna baktýðýmýzda ancak zorunlu hallerde savaþa çýkýldýðýný ve saldýrý deðil yalnýzca savunma amaçlý olarak savaþýldýðýný görürüz. |
|
112
|
|
|
|
|
Bazý ortamlarda, insanlar baþka iþlerle uðraþýrken arka planda, sürekli Kur’an okunmasýnýn, güzel bir ibadet olduðu zannedilir. Oysa Kur’an, saygýyla, her kelimesinin dikkatlice dinlenilmesi ve ayetler üzerinde düþünülüp öðüt alýnmasý gereken ‘þerefli’ bir sözdür. |
|
113
|
|
|
|
|
Okuyun.. Okuyun ve görün gelecek için umut baðladýðýnýz gençleriniz ne halde! Daha ilkokul çaðýnda ve ölümü beklemekteler. Gelecek elçilerinin umudu kalmamýþ, biz neyi beklemekteyiz? |
|
114
|
|
|
|
|
Kur’an’ý incelediðimizde, inananlarýn bir bölümünün aileleriyle ya da yakýn akrabalarýyla imtihan edildiklerini görürüz. Bunlarýn arasýnda peygamberler de bulunur. |
|
115
|
|
|
|
|
. Onlarý mutsuz eden ve ‘tesadüfen’ kendilerine gelip çattýðýný düþündükleri herþey, aslýnda Allah’ýn onlar için yarattýðý imtihanlardýr. Yaþadýklarý zorluklarý, Rabbimiz’in bir hikmet üzerine kendilerine verdiðinin þuurunda olmadýklarý için, hoþlarýna gitmeyen olaylar onlarý üzüp, mutsuzlaþtýrýr |
|
116
|
|
|
|
|
Dinden uzak yaþayan cahiliye toplumlarýnda insanlara çocukluklarýndan baþlayarak yapýlan birçok telkin vardýr. Bu telkinler toplumlara göre pek farklýlýk göstermez, genelde birbirinin aynýdýr. O halde kaynaðý da aynýdýr; apaçýk düþman olan þeytanýn, insanlarý Allah’ýn yolundan saptýrmak için adeta paket program gibi hazýrlayýp toplumu yönlendirdiði telkinlerdir bunlar... |
|
117
|
|
|
|
|
bir alýntýdan alýntý yaparak aldým |
|
118
|
|
|
|
|
Bunu yapmakla bir nevi, Hz. Âdem’den beri insanlýðýn ortak bir düþmaný olan þeytan ve onun temsil ettiði kötülük ile aramýza mesafe koymuþ oluyoruz. Kötülüðe karþý iç dünyamýzda bir direnç geliþtirerek, dayanýþma içerisinde buna karþý ortaklaþa bir tavýr alýyoruz. Yaratýlýþýmýzýn doðal bir sonucu olarak bizi her tür varlýktan ayýran, üstün bir konuma getiren insani algý ve melekeleri bu vasýf ve özelliklerde bulunmayan dinamiklerden ayýrarak yaratýldýðý ilk andaki safiyetiyle koruma kararlýlýðýný gösteriyoruz.
O halde, Ýslam’da “ þeytan” kavramý acaba ne þekilde alýnýyor ele? Þeytan, antik mitolojilerde olduðu gibi insanýn canýna, hayatýna kast eden ve amacýna ulaþmak için tanrýsal yeteneklerini zavallý insaný ortadan kaldýrabilmek için seferber eden bazen keçi, bazen ihtiyar bir adam ve bazen de yýlan þeklinde ortaya çýkan ütopik bir kötülük odaðý mýdýr? Yâda, merhamet tanrýlarýna yaratýlýþta ortak olan karanlýk ve kötülüklerin yaratýcýsý düalist inançlarýn bir ürünü müdür?
|
|
119
|
|
|
|
|
Mümin kadýn ve erkeðin evlilikleri, Allah aþkýndan kaynaklanan derin bir aþk ve tutku üzerine kuruludur. Kadýn ve erkeðin ruhunu açan bu aþk, dünyevi aþklar gibi geçici ve sonlu deðildir. Bu özel duyguyu Allah, müminler için yaratýr; yalnýzca onlara yaþatýr. Sonsuzluða kilitlenmiþ bir aþktýr bu ve sonsuz ahiret yaþamýnda da devam edecektir. |
|
120
|
|
|
|
|
Allah, deccaliyet sistemini yýkacak, insanlýðý huzur ve güvenliðe kavuþturacak, Kur’an ahlakýnýn sýcaklýðýnýn insanlarý sarmasýný gerçekleþtirecektir. Ancak bu süreç her Müslüman’ýn imtihan sürecidir. Hepimiz bunun için ne kadar çaba gösterdiðimizle sýnanýyoruz. Müslüman Asr-ý Saadet Müslümanlýðýný ister; ne kadar istediðimizle imtihan oluyoruz.
|
|
Anasayfa
